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第35章(3/3)

义上削弱这种强制性，但单从利弊上去比较，也很难行得通，毕竟买单后‘脱粉’带来的损失是可观的，但路人缘向好并不是一种可观的数据，甚至可能只是一种幻想。

” 这话出来后，赛前讨论一下子滑入正轨，苏迢迢调整了姿势，开始在平板上做笔记。

谬荷随后反问：“你这里的利弊比较是站在偶像个人的立场上考虑的吧，那站在整个社会层面上呢，偶像的买单行为能够有效地规劝粉丝，给社会风气带来向好的引导吗？” “这个需要例子来举证，那几场比赛的正方也确实举了一些，比如偶像要求粉丝不要在线下大规模地聚集、不要接机之类的，还比较了某某某的粉丝群体和某某的粉丝群体，前者几乎年年发理智追星倡导书，所以粉丝群体相对后者而言更加冷静。

”庄慧回答。

“啧，饭圈之间，亦有不同。

”路佳看过那两场比赛，当然知道某某某说的到底是哪个某某某，这会儿吃瓜吃到自家，语气也跟着微妙起来。

毕竟是沾上了娱乐圈的论题，讨论很容易跑偏，也很容易夹杂私人情感。

陆礼一路听到这儿，这个会议的框架仍然没搭起来，才忍不住出声提醒：“如果我们今天的讨论真的要复盘那几场辩论赛的话，那就从头开始盘，不要想到什么说什么，大一的小朋友理解起来会很困难。

” “好的好的。

”路佳这才想起来会议里还有新生在听，第一时间答应下来，总算开始看自己昨天熬夜做的笔记。

“其实这道辩题的战场主要就是两块，一个是“应该”的定义，另一个是偶像买单的个人利好和社会效益。

当然华政那场的反方设计得更巧妙，还提出了一个粉丝自律组织加以对抗，虽然我个人觉得这个构思在论证的性价比上不是非常高，但确实打了正方一个措手不及。

” “从定义上看呢，三场比赛的正方都试图定义“应该”是一种非强制的倡导，还分了几种情况来讨论。

反方则认为“不应该”不等于“绝对不能做”，而在于偶像有选择的自由，而不必要尽某种必然的义务。

” “所以其实从定义上我们就可以看出来，正方在很小心地避免对偶像进行道德绑架，避免成为圣母。

因为一旦将买单行为和义务绑定上，偶像好像就平白无故地要承担一些不利的后果，这是不符合大众的道德认知的，反方也很能方便地在这一点上对我们进行攻击。

“而反观反方的定义呢，他其实对正方的一个点做了回避：因为没有办法完全否掉正方所谓的社会利好这一层，所以提出了“不是绝对不能做”，随后站在“选择的自由”这样的道德高地上，就很容易让过于正义和理想化的正方陷入不利。

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